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TUhjnbcbe - 2021/4/2 17:04:00
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当代关于《伤寒论》的学术研究,齐鲁地区首推李克绍先生,《伤寒解惑论》即是李先生的代表著作。齐鲁伤寒学术流派,有着理论体系完整,学术观点独到、地域特色鲜明等特点。

(李克绍读伤寒)

齐鲁伤寒流派传承脉络

齐鲁大地人灵地杰,名医辈出。在《伤寒论》研究方面,齐鲁大地有三位代表性人物。

第一位就是大名鼎鼎的晋代医家王叔和,他整理了张仲景的著作《伤寒论》和《金匮要略》,使其得以保存流传,还撰写了中医学的第一部脉学著作——《脉经》。

(王叔和像)

第二位是金元伤寒注家成无己,代表性著作是《注解伤寒论》和《伤寒明理论》,他是第一位逐条注释《伤寒论》的医家,因此被称为“伤寒第一注家”。

第三位是清代名医*元御,他曾经是乾隆的御医,著作等身,关于《伤寒论》研究的有两部书——《伤寒悬解》和《伤寒说意》。

齐鲁伤寒流派受到了齐鲁文化的滋养,继承王叔和、成无己、*元御等齐鲁名家对伤寒的研究,以“学用一体,精于思辩”为纲,一直传承至今。

  

齐鲁《伤寒论》学术研究,当代则以李克绍先生为代表。在国家中医药管理局申报的“齐鲁伤寒学术流派”,就是以李克绍先生的学术思想作为主要载体。

  

  (李克绍先生)

  

李克绍先生(~),祖籍为山东省牟平县龙泉乡东汤村,出身于农民家庭。幼时读了五年的“读经补习班”,主要涉及四书、五经、左传、古文、古诗等传统经典,为日后读伤寒奠定了基础。

李克绍先生19岁担任小学教师,因感伤农村缺医少药、贫病交加的状况,于是一边从教,一边学医。年参加烟台市中医考试获得第二名的好成绩,从此走上了从医的道路。年他进入灵岩寺中医进修班学习,随后调入山东中医学院伤寒教研室任教。

  能够集中反映李先生学术思想的有三部书——《伤寒解惑论》、《李克绍学术经验辑要》、《李克绍医学文集》。《伤寒解惑论》是李先生的开山之作;《李克绍学术经验辑要》,则是由老校长王新陆教授提议并主持为学校“八老”各写的一本学术经验专辑。《李克绍医学文集》,是李先生之子李树沛主持并完成的集大成之作,达百万余字。其中,《伤寒解惑论》影响波及海内外,日本医家齐藤等曾经先后两次到山东来拜师,希望能深入学习《伤寒论》。

(伤寒论解惑)

李先生对于《伤寒论》的研究得到了海内外学术界的一致认可!湖南中医研究院叶发正研究员所著的《伤寒学术史》一书中,这样评价李克绍先生:“他的论著享誉海内外,称得上是现代著名的伤寒学家”。

齐鲁伤寒流派学术特点

  1、独立思考,勤奋治学

  李克绍先生一开始是想学西医的,因此他买的第一本著作就是《西医诊断学》,由汤尔和翻译。汤尔和在《西医诊断学》的序中写到:“吾固知中医之已疾,有时且胜于西医,但此系结果,而非其所以然。图以结果与人争,无以时……。”

李先生在看了这段话之后一下子改变了观念,他认为医生看病不就是看疗效,看结果吗?所以李老认为汤尔和讲的没道理,也是为了证明中医确有疗效,因此下定决心学习中医。李老在学习过程中沿袭了齐鲁文化中经学研究注重考证的传统,博览群书,涉猎广泛。

  2、敢于质疑,临床第一

  尊重古人又不迷信古人,是一位大学者的基本素养,孟子云:“尽信书则不如无书。”

李克绍老师曾讲过一句话,他说“不要迷信老师,不要迷信教材,不要迷信权威,甚至不要迷信张仲景。”李老不是告诉我们要怀疑一切,而是要求我们必须具有怀疑的精神,哪怕是对《伤寒论》、对张仲景,也要批判地继承。这个治学态度是非常重要的,我们现在最缺乏的就是质疑精神。

李老对《易经》研究颇深,会用《易经》占卦,但是他却说“不要信,有些没道理的”。李老人虽老派,但思维很新,特别是拥有批判性思维。李老在《伤寒解惑论》中所提出的众多反传统的观点,与他的批判治学观不无关系。

  

3、不泥于古,注重创新

  李克绍老师的《伤寒解惑论》提出了二十余条创新性的学术观点,这是善于思考、善宇创新的结果。举五苓散为例:传统的观点认为是膀胱蓄水证,膀胱属太阳,因此又称为太阳腑证,既然是膀胱蓄水,五苓散顺理成章就成为利水剂,甚至是利尿剂,临床上自然主要治疗尿潴留。

李老说:错啦!不是水蓄膀胱而是水蓄三焦,三焦属少阳,由此进而否定了传统的太阳腑证的说法。你敢反对传统,全国伤寒界就反对你,李老三焦蓄水的观点当时没有人认可。最大的问题还在于,李老认为五苓散是调水剂而不是利水剂,一个“调”一个“利”,概念完全不同。我们仔细思考一下,五苓散为什么称“散”?方后注为什么不讲小便利则愈而是“汗出愈”?关键在于,在传统的膀胱、腑证、利尿等陈旧观点的缚束下,临床只有尿潴留和水肿,我们才会想起五苓散。

李老曾用五苓散治愈过尿崩症,尿崩症与小便不利的尿潴留正好相反。用五苓散治疗尿崩症和遗尿证,开拓了五苓散的辨证论治思维。这说明了不同的学术理解,会对临床产生截然不同的影响。

李老常说“活泼泼的《伤寒论》”,意思是要将《伤寒论》活学活用,所以提倡大家不要用“嘴”来读《伤寒》,一定要用“心”读《伤寒》。

齐鲁伤寒流派现已初具规模,不但有李克绍老师的系列著作,第二代、三代、甚至第四代传人的著作也不断问世。齐鲁伤寒流派的学术思想已经进入课堂,其学术观点被各大院校的专业教材所采用!

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